Éste es un libro escrito con la urgencia del manifiesto y la reflexividad del ensayo, con la cercanía sincera de las mejores autobiografías y con la distancia necesaria del pensamiento crítico.

Es un libro escrito por un agricultor y filósofo autodidacta que se ha convertido en uno de los referentes del pensamiento más lúcido, consecuente y libre de nuestros difíciles y agitados tiempos. Un libro que huele a vida y a ideas, a palabras y a acción entremezcladas verdaderamente con la tierra.

Durante su infancia en Argelia, Rabhi asiste a la vertiginosa transformación de una austeridad antigua, que dejaba espacio a la vida, el ocio y la sonrisa, en la desesperante miseria que impone el capital globalizado. A finales de los años cincuenta, durante su juventud como inmigrante en Francia, se ve forzado a aceptar una forma de aniquilación personal cuyo único objetivo es hacer que siga girando la maquinaria económica del crecimiento ilimitado, pero siempre en beneficio de unos pocos.

Entonces toma la decisión, tanto vital como intelectual, magistralmente descrita en estas páginas, de abandonar la civilización sin raíces y la sociedad de consumo que se imponía ya con contundencia en aquellos años: abandonar ese camino de devastación individual, que sólo beneficia a una minoría privilegiada, para buscar otro camino posible, que demuestra perfectamente realizable.

A través de las experiencias que a lo largo de las décadas sustentan este libro, y ante la emergencia provocada por la crisis actual, una evidencia se le impone a Pierre Rabhi: sólo la sabia y gozosa moderación de nuestras necesidades y deseos, casi todos ellos falsos o poco satisfactorios, permitirá romper con el orden antropófago de la “globalización”, devolverle al mundo su ligereza y al hombre lo que es suyo: una vida feliz en esta tierra.

Pierre Rabhi (Kenadsa, Argelia, 1938). Agricultor, escritor y pensador francés de origen argelino, es uno de los defensores más lúcidos y consecuentes de un modelo de sociedad verdaderamente respetuoso con el hombre y la naturaleza. Fue uno de los pioneros de la agricultura ecológica y creador del concepto “Oasis en todas partes”. A través de diversos centros de formación y estudio en todo el mundo ha generado múltiples iniciativas y programas de desarrollo agrícola respetuosos con el medio y que preservan los recursos naturales, principalmente en los países áridos, con el objetivo de contribuir a la autonomía, seguridad y salubridad alimenticias de sus poblaciones

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• Cultivar un huerto o entregrarse a cualquier actividad creadora de autonomía será considerado un acto político, un acto de legítima resistencia a la dependencia y la esclavitud del ser humano.
• El principio de “hacer lo que se dice y decir lo que se hace” dará un poco de coherencia y, espero, de credibilidad, a mi modesto testimonio.
• Los límites que impone el planeta Tierra hacen irreal y absurdo el principio del crecimiento económico infinito.
• Parece que ha llegado el momento de instaurar una política de civilización fundada en el poder de la sobriedad. Satisfacer nuestras necesidades vitales con los medios más simples y sanos.
• Bajo el pretexto del progreso, se arruina el planeta y se aliena al ser humano.
• Como en un último arranque de libertad, tan pronto como recibieron su primer salario, algunos mineros no volvieron al trabajo. Cuando volvieron a aparecer tras un mes o dos, los empleadores, descontentos, les preguntaron por qué no habían vuelto antes al trabajo. Ellos respondieron entonces con inocencia que si no habían terminado de gastar su dinero, ¿por qué habrían de trabajar?
• Al herrero la modernidad arrogante y totalitaria le había causado, como a innumerables seres humanos tanto del Norte como del Sur, una especie de obliteración por negación de su identidad y su persona. Peor aún: había reducido, con el pretexto de mejorarla, la condición de todos a una forma moderna de esclavitud, no sólo produciendo capital financiero sin tener en consideración alguna la equidad, sino también instaurando, con el simple hecho de tomar el dinero como medida de riqueza, la peor desigualdad planetaria posible.
• Los intentos más obstinados de instaurar un orden igualitario han fracasado debido a la naturaleza profunda del ser humano.
• La sobreabundancia y la felicidad no van forzosamente de la mano. A veces, incluso, se vuelven antinómicas.
• La vida sólo es una bella aventura cuando está jalonada de pequeños o grandes desafíos que debemos superar, que nos mantienen vigilantes, suscitan nuestra creatividad, estimulan la imaginación y despiertan el entusiasmo, es decir, lo divino que hay en nosotros.
• La humanidad sigue ávida de rituales arcaicos en el seno mismo de sociedades que pretenden haber sido liberadas por la razón.
• Hoy en día, un creciente número de ciudadanos de las naciones llamadas prósperas vive el desencanto, el fin de las ilusiones. Este largo proceso de alienación desemboca en un doble exilio: el ser humano ya no está ligado a un verdadero cuerpo social ni arraigado a un territorio.
• Todo es cada vez más provisional y efímero en el corazón de un frenesí en evolución exponencial que transforma a los humanos en electrones hiperactivos, que producen y sufren un estrés que, como sabemos, es el origen de graves patologías.
• El mundo rural no ha escapado a las ilusiones y a los daños de la modernidad. El adoctrinamiento había sido tan fuerte que mis jóvenes camaradas de la casa rural familiar se encontraban en un trance irreprimible. Casi todas sus conversaciones giraban en torno a las proezas de la agroquímica que les habían enseñado, al milagroso tonelaje de productos que estos logros permitían arrancarle al suelo.
• Lo más trágico es que este administrador manipulado, condicionado por la ideología del lucro omnipotente, ha destruido y sigue destruyendo el bien común y vital que siempre tuvo como misión mantener y transmitir hasta la posteridad. Esto implicaba una gestión de “buen padre de familia”, según la expresión tradicional que figura en los arrendamientos rurales.
• La competencia internacional y la ley del mercado hicieron que se destruyeran económicamente entre ellos hasta los campesinos más pobres.
• Sería injusto y absurdo negar ciertos avances de la modernidad en el mundo político, tecnológico, médico, etc. Pero estas experiencias positivas, en lugar de haber enriquecido las experiencias anteriores, han hecho tabla rasa, como si el genio de la humanidad que nos precedió no hubiera sido más que oscurantismo, ignorancia y superstición. A esta arrogancia totalitaria debemos la uniformización y la estandarización del mundo de un Polo al otro.
• Tras las seductoras apariencias de una era que debía liberar a la especie humana, principalmente descubrimos una ideología que se funda en la celebración de un demiurgo occidental autoproclamado, un ser que ha querido ser igual a los dioses del Olimpo con el solo poder de la razón, cuya supremacía ya declaraba y cantaba la Grecia Antigua. Este postulado, respaldado por teoría materialistas perentorias, ha reducido a la mínima expresión, e incluso ha eliminado del nuevo pensamiento nacido en tierra occidental, eso que llamamos “la espiritualidad”.
• Para no reprochárselo todo a la modernidad, hay que recordad que el saqueo y el destrozo de nuestro goblo terrestre y de la “melena vital” que representan los bosques ya era una consecuencia mayor del paso de las llamadas civilizaciones primitivas a las conocidas como civilizaciones desarrolladas.
• El integrismo de la razón pura ha edificado y estructurado un mundo paralelo que hoy en día se encuentra en estado de colapso.
• Desde hace dos o tres siglos, la modernidad ha negado y erradicado todo lo que no se adaptaba al modo de pensamiento de inspiración mineral que ha instaurado. Entiendo por “pensamiento mineral” aquel que ha producido el positivismo radical y que excluye toda referencia a la subjetividad, la sensibilidad, la intuición. Parece percibir la realidad de manera fragmentada y mecanicista, llamando a la proliferación de especialistas, lo que es contrario a la visión unitaria e interdependiente de la ecología.
• Se ha encargado, sin conseguirlo del todo, de desvalijar a los pueblos de las convicciones y experiencias adquiridas por vías subjetivas que, desde el punto de vista de un cientificismo tiránico, sólo son oscurantismo y superstición.
• El mundo actual se ha construido bajo la inspiración de una racionalidad sin alma.
• El itinerario de los seres humanos en el seno de la modernidad: desde la guardería a la universidad, vivimos encerrados. El entorno en el que nos movemos a diario es, sin que lo sepamos, representativo de este encierro: algunos trabajan acuartelados mientras otros trabajan encasillados en pequeñas o grandes empresas. Incluso para divertirnos salimos a enlatarnos en discotecas.
• Este universo casi carcelario alcanza su apoteosis con la proliferación de las llaves, las cerraduras, los códigos de acceso, las cámaras de vigilancia, etc. Tal clima de prevención, de sospecha, sólo puede producir toxinas sociales que exacerban el sentimiento de inseguridad, creando verdaderas barricadas, tanto interiores como exteriores.
• La información que se puede llegar a tomar por absolutamente incontestable también puede en realidad constituir la peor desinformación.
• La moderación es uno de los medios que pueden permitir al genio humano ponerse verdaderamente al servicio de lo humano y lo vivo.
• Todo lo que no tiene precio no tiene valor.
• El dinero, invento destinado a racionalizar el trueque, noble representación del esfuerzo, de la imaginación, de la creatividad, de la materia útil de la vida, ha sido desnaturalizado por aquel que “se gana mientras se duerme”.
• Viendo desfilar las hordas de conquistadores europeos en una frenética búsqueda de oro, fuente de violencias y asesinatos, algunos pieles rojas creían que el metal volvía locas a las personas y se cuidaban de no tocarlo, para que no les alcanzar la demencia que provocaba. A menudo quedo maravillado por la poderosa capacidad que tiene la inocencia de poner en evidencia verdades profundas.
• Comparación y mimetismo son los constructores del sufrimiento.
• El hombre demiurgo se ve nublado por el poder de la razón pura, lo que le permite transgredir las reglas y los límites naturales establecidos desde los orígenes.
• Es evidente que la modernidad, con el tiempo-dinero, ha roto con las cadencias milenarias que el ser humano había impreso al tiempo.
• Los ritmos son frenéticos, la falta de tiempo es permanente. Se trata de una maquinaria que hostiga al ciudadano y destila en él una ansiedad insidiosa, paralizándolo, infligiendo rigidez y dolor en un cuerpo maltratado sin cesar por sus desideratas cotidianas.
• Un tiempo psicológico que se siente reducible o extensible hasta el infinito, escapando a las referencias habituales. Estamos atolondrados, como dirían los campesinos de Ardèche.
• “Los occidentales inventan herramientas para ganar tiempo y están obligados a trabajar día y noche”, me decían unos amigos del Tercer Mundo.
• Hoy en día, ¿quién puede comprender y repara un ordenador, un teléfono móvil o un televisor? Incluso los coches, que en el pasado estaban constituidos por mecanismos bastante simples con los que podíamos hacer algo, se han vuelto inaccesibles incluso para el buen mecánico aficionado.
• Fundado por herramientas por completo dependientes de las energías convencionales, el mundo moderno es el más vulnerable que jamás haya existido. La desaparición de las energías fósiles y eléctricas, que paralizaría todo el sistema y lo volvería obsoleto en un instante, ni siquiera se concibe.
• No se podrán comprender nunca los movimientos del mundo sin tener en cuenta la irracionalidad humana. Las peores violencias, como las guerras, han tenido como móvil las creencias, los nacionalismos, las ideologías, los mitos y los símbolos, más que las ganancias tangibles.
• Sólo a través del cambio positivo de los individuos cambiará el mundo de forma positiva. No existe otro camino.
• A menudo lamento impotencia para escapar a una contradicción que me hace contaminar la atmósfera con mi coche y los aviones que estoy obligado a coger para promover la ecología, la agroecología, etc.
• Hay que aprovechar todas las ocasiones para actuar con coherencia.
• Pueblos, que eran autónomos, se verán obligados a trabajar para producir bienes exportables en detrimento de su propia supervivencia alimentaria. Para ser rentables deben utilizar suplementos químicos, pero esos suplementos se fabrican con petróleo, una materia que ellos no producen y que les cuesta cara. Ahí los tenemos, sometidos a las leyes del mercado: ellos siempre saldrán perdiendo. Aparece la miseria y obliga a la emigración.
• Eso que llamamos “economía” es precisamente la negación de la economía. La humanidad nunca había despilfarrado tanto como cuando alega ese pretexto de los recursos y los bienes necesarios para la supervivencia.
• La naturaleza no tiene basureros.
• Nunca he visto, ni en el Norte ni el Sur, a un auténtico campesino apresurarse, y si se ve obligado a hacerlo, lo hace torpemente.
• La tierra ya no debía producir comida, sino escupir dinero.
• El callejón sin salida al que se dirige cada vez más el mundo contemporáneo nos obligará a rehabilitar un buen número de prácticas del pasado.
• Hay que apresurarse a preservar todo lo que se encuentra aún en la escala del ser humano en nuestro planeta, antes de que acabe la era “petrolítica”.
• El pueblo sioux durante las grandes cacerías de los abundantes búfalos no tomaba de los más que el número que le permitía vivir. Ninguna parte de los animales sacrificados debía ser dilapidada, todo malgasto estaba prohibido por la moral sagrada, pues se consideraba una ofensa a la naturaleza y a los principios que la animaban.
• La casi totalidad de los primeros pueblos no mataba si no tenía una necesidad vital. En cuanto a hacerlo para divertirse, era algo inconcebible.
• Muy a menudo, lamenté no haber sido un pastor libre en el desierto, ¿pero cómo descifrar lo que la vida espera de nosotros? Mektub, estaba escrito.
• Muchos visitantes, al volver de algunos países llamados “pobres”, son testigos de la hospitalidad que les han reservado sus habitantes. Tienen como principio que la abundancia que se le otorga a una persona o una familia está ahí para ser compartida. “Dios nos da para que demos”.
• Soy consciente de que hay que evitar magnificar el pasado o caer en el mito del “buen salvaje”. En cualquier lugar en que se encuentra el ser humano se encuentra también el tormento, con sus corolarios: violencias, celos, etc. Las tradiciones esconden igualmente prácticas y comportamientos que nos pueden herir.
• Con tranquilidad y levedad se puede siempre, en todo lugar y en todo tiempo, si se desea realmente, elaborar un arte de vivir.
• Ni las religiones, ni el arte, la ciencia, la política o la filosofía han tranquilizado al mundo, ni nuestro corazones o nuestras conciencias. Podemos suponer que sin todo esto el mundo sería más bárbaro de lo que es, pero no puedo evitar pensar que también han sido factores de disensiones y de violencia.
• La verdad no se puede extraer de ningún lugar. Ninguna filosofía, ningún dogma o precepto, ninguna ideología pueden capturarla, y menos aún enjaularla. Sólo podemos recibir su visita en la inmovilidad y el silencio. Y en este estado no hay lugar para ningún punto de vista, ninguna opinión sobre aquello de lo que no hay nada que decir.
• Tras unos estudios escolares mediocres, me convertí en un autodidacta empedernido. Quería comprender, encontrar respuestas. leía a los filósofos, los humanistas, los místicos, y me interesaba por la historia.
• Los pesticidas afectan a todas las ramificaciones del sistema vivo, hasta alcanzar al ser humano con su alimentación desnaturalizada.
• Contrariamente a lo que ocurre en una empresa ordinaria, para la cual “expansión” es sinónimo de “éxito”, por lo general optamos por la autolimitación.
• Estoy obligado a admitir, a pesar de que la huella ecológica que dejo es muy moderada, soy un capitalista.
• El sistema está hecho de tal manera que, si tomamos como referencia las necesidades vitales más legítimas en la jerarquía del haber, hay muchos capitalistas que no saben que lo son.
• Tan pronto como hayamos satisfecho las necesidades vitales básicas (comida, agua potable, refugio, ropa, cuidados médicos) que están lejos de verse cubiertas en el planeta, pasamos al dominio de lo superfluo y de la acumulación sin equidad ni límites.
• Mientras que un solo niño nazca desprovisto de lo que le pertenece legítimamente como ser vivo, hay usurpación, ya que los bienes que proceden de la tierra, que aún son abundantes, son para todos los seres vivos que alberga y no para los que, por el poder político, las leyes del mercado, las finanzas o las armas, se atribuyen esta legitimidad.
• Sólo cuando se haya talado el último árbol, envenenado el último río, pescaod el último pez, sólo entonces descubriréis que el dinero no se come.
• Que sepamos ninguno de los dominios de innovación sobre los que se funda el paradigma de la modernidad técnico-científica se ha visto históricamente marcado por las aportaciones femeninas. Esta realidad, lejos de ser anodina, pone en evidencia las características de un género masculino entregado al culto excesivo de la potencia, que da lugar a un mundo tan violento, y que el género femenino, protector de la vida, probablemente habría podido moderar.
• Es urgente tener en cuenta la necesidad absoluta de un reequilibrio masculino / femenino desde la fase de educación de los niños. No se trata, a nuestro parecer, de la sacrosanta paridad, sino de una aproximación a la armonización dinámica de los valores, las sensibilidades y los talentos, cuya complementariedad puede salvar el mundo.
• Existe un machismo casi indestructible, enquistado en la psique profunda del mundo masculino.
• En el seno de la pobreza, en multitud de países, se observa una elegancia femenina y masculina en todas las edades, de muy bajo coste. Así, elegancia, encanto y belleza no son incompatibles con la sobriedad, y no se ven subordinados al nivel de gastos que podamos consagrar a ellos.
• Lo que hoy prevalece está determinada e inspirada por las prioridades de la ideología mercantil y financiera y por el abandono pasivo a una clase enseñante.
• Dejando de lado la hipocresía: eso que todo el mundo llama “educación” es una máquina de fabricar soldados de la pseudo-economía, y no a futuros seres humanos realizados, capaces de pensar, de criticar, de crear, de dominar y hacer frente a sus emociones, así como capaces de eso que llamamos espiritualidad. “Educar” puede entonces reducirse a deformar para formatear y hacer conforme.
• La preponderancia que se le da al intelecto en perjuicio de la inteligencia de las manos, a las que debemos, sin embargo, nuestra evolución, es una catástrofe que nos vuelve inválidos sin que seamos conscientes de ello.
• No basta con preguntarse: ¿Qué planeta dejaremos a nuestros hijos? También hay que preguntarse: ¿Qué hijos dejaremos a nuestro planeta?
• Bernanos escribió que el optimista es un imbécil feliz y el pesimista un imbécil triste.
• Toda crisis humana es cuestión de lo humano y, poniendo aparte factores que no podemos controlar, el porvenir será lo que los humanos quieran hacer de él.
• Si bien mi naturaleza profunda, a pesar de una rebelión precoz y que permanece viva, nunca me ha empujado a la protesta violenta, esto no quiere decir que preconice la pasividad.
• Sólo podremos liberarnos de la tiranía de las finanzas organizándonos para no depender más de ellas totalmente. Y para conseguir esto, la sobriedad es una necesidad absoluta.
• “Sabed que la creación no os pertenece, sino que somos sus hijos. Evitad toda arrogancia, porque los árboles y todas las criaturas son igualmente hijos de la creación. Si quitáis la vida para vuestra vida, sed agradecidos. No hagáis ruido inútil, no matéis sin necesidad o por diversión. Estad muy atentos cuando el cielo ilumine vuestros senderos y, cuando la noche os reúna, tened confianza en ella, ya que si no tenéis odio ni enemigo, os conducirá sin daño en sus piraguas de silencio hasta la orilla de la aurora. Que el tiempo y la edad no os agobien.”
• Al no poder producir sin destruir, la humanidad se expone a hambrunas sin precedentes.
• Es en las utopías de hoy donde están las soluciones del mañana.
• El modelo dominante no se puede reparar y es indispensable un cambio de paradigma. Es urgente situar al ser humano y la naturaleza en el corazón de nuestros intereses.
• La subordinación de lo femenino a un mundo masculino a ultranza y violento sigue siendo una de las grandes desventajas de la evolución positiva del género humano.
• De todas las actividades humanas, la agricultura es la más indispensable, ya que ningún ser humano puede pasar sin comer.
• Producir y consumir localmente se impone como necesidad absoluta para la seguridad de las poblaciones en cuanto a sus necesidades elementales y legítimas.
• Para que los árboles y las plantas puedan florecer, para que los animales que se alimentan de ellos crezcan, para que los hombres vivan, hay que honrar la tierra.

Enlaces relacionados:

• Blogs: 1, 2, 3 y 4.
• El Cultural.
• Diario Vasco.

Otros libros relacionados:

• Menos es más de Nicolas Ridoux.
• Elogio de la lentitud de Carl Honoré.
• Por qué más es menos de Barry Schwartz.
• Elogio de la pereza de Tom hodgkinson.
• Tiempo al tiempo de Ignacio Buqueras y Bach.

raul

Cuando en una noche despejada miramos al infinito balcón del cielo, ante nuestros ojos se despliegan multitud de astros. No seremos capaces, sin embargo, de distinguir su naturaleza, puesto que, salvo alguna que otra manchita pálida, los apreciaremos tan sólo como meros puntos de distinto brillo. Por eso, para explorar con mayor detalle y profundidad la Bóveda Celeste, necesitamos el Telescopio, una herramienta característica de los aficionados a la Astronomía.

En la actualidad, con el abaratamiento de los costes de producción, la adquisición de un telescopio (que hace no mucho era un lujo) está al alcance de todos y, de hecho, es un instrumento que suele estar presente en muchos hogares.

Pero, ¿sabemos manejarlos correctamente?, ¿le sacamos el mejor partido? ¿nos movemos con soltura por el cielo?¿conocemos la diversa y abundante gama de objetos celestes que el firmamento pone a nuestro alcance?, ¿somos capaces de registrar para la posteridad alguna de las más hermosas joyas siderales? Precisamente el presente libro pretende dar respuesta a esta y otras preguntas.

Se ha concebido con la clara intención de que el lector aprenda a manejar a fondo el telescopio y se vaya adentrando con firmeza en las profundidades de la esfera celeste, tanto visual como fotográficamente.

Si a simple vista siempre hay algo en el cielo nocturno que suscita nuestro interés, y si ya unos prismáticos son capaces de abrir nuevas y fascinantes posibilidades, ¿qué nos deparará, entonces el telescopio?

En la maleta de todo astroaficionado que se precie, habrá siempre tres cosas: un entusiasmo a raudales, un telescopio, y un ir al encuentro de un cielo para ver y guardar. Éstos han sido, también, los pilares del presente libro: el primero está en el fondo de cada palabra; los otros dos, son la propia materia.

Pedro Arranz García tiene una dilatada experiencia como astrónomo observador, habiendo realizado multitud de campañas tanto de planetas como de meteoros, asó como la campaña de GRBs de 1993. Es colaborador de SOMYCE y escribe asiduamente en la revista Tribuna de Astronomía. Tiene un amplio reconocimiento nacional e internacional en el campo de la astrofotografía, donde ha cosechado dos primeros premios, tres segundos y un tercer premio, así como varios accesits.

A Jorge García le “picó” el gusanillo de la Astronomía a los 13 ó 14 años; en la actualidad, cuenta con 25. Pertenece a la Agrupación Astronómica de Madrid desde 1989 y ha sido miembro de su Junta Directiva como Vocal de Observaciones. Es asiduo colaborador de la revista “Tribuna de Astronomía”.

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• Johanes Kepler: “La diversidad de los fenómenos de la Naturaleza es tan grande y los tesoros que encierran los cielos tan ricos, precisamente para que la mente del hombre nunca se encuentre carente de su alimento básico”.
• Ralph Waldo Emerson: “Si las estrellas aparecieran tan sólo una vez cada mil años … ¡Cómo las adorarían los hombres!”.
• La Astronomía es, quizás, la única disciplina de la ciencia que admite la posibilidad de que existan aficionados.
• Las personas a las que les gusta la Astronomía a veces se sorprenden al ver un libro con imágenes espectaculares de una galaxia, una nebulosa o un planeta y, más tarde, cuando tienen la oportunidad de mirar por el “canuto” se desilusionan. Lo que están viendo no se parece a la hermosa lámina del libro que le regalaron.
• En la actualidad la adquisición de un telescopio, que hace no mucho era un lujo, está al alcance de todos.
• Ya unos prismáticos son capaces de abrir nuevas y fascinantes posibilidades.
• Las lentes pueden utilizar dos principios ópticos diferentes. El de la refracción, o propiedad que tiene el vidrio transparente y con cierta curvatura, de modificar la dirección de los rayos luminosos cuando lo atraviesan; o bien, la reflexión, el cambio de dirección de la luz es producido por el material de la superficie. Tanto lentes como espejos producirán imágenes buenas cuando sus superficies estén bien talladas y el montaje óptico sea el correcto.
• Al principiante que nunca haya utilizado instrumento óptico alguno, el uso del telescopio puede conllevarle dificultades técnicas que frustren su avance dentro de la observación de los objetos celestes. Con los prismáticos no ocurre esto. Son intuitivos, sencillos de manejar, fáciles de transportar y, sobre todo, poseen bajos aumentos y gran campo.
• Para el neófito, el desembolso inicial que puede suponer un telescopio astronómico no se verá compensado inmediatamente.
• Todos los refractores astronómicos, anteojos, son del tipo que diseñara, hace ya unos cuantos siglos, el gran matemático Joahnnes Kepler. Por su peculiar construcción dan una imagen invertida de los cuerpos celestes. Ello no debiera constituir dificultad alguna. Muy pronto nos acostumbraremos a la nueva orientación de las cosas.
• A pesar de ser más caro que el reflector de igual diámetro, el refractor es preferible para cierto tipo de observaciones, por aportar una imagen de mayor nitidez.
• Un telescopio refractor bien cuidado, puede durar toda la vida.
• Desde antiguo, es conocido que la estrella Mizar, astro cnetrla de la Vara del Carro, tiene a su lado otra estrellita llamada Alcor. Esta pareja representó durante mucho tiempo una prueba de agudeza visual: quien fuera capaz de verlas separadas, gozaba de perfecta vista. De hecho, era utilizada, por ejemplo, por algunas tribus precolombinas como prueba para los guerreros.
• Lo importante en los telescopios no es lo que “aumenta”, si no la cantidad mínima de luz capaz de detectar.
• Dado que los oculares son los responsables de la mitad de la calidad de la imagen final, bien puede afirmarse que un ocular es como “medio” telescopio. Son sistemas ópticos de varias lentes que permiten modificar el aumento.
• La luz de la luna, sobre todo el plenilunio, no es peligrosa para el ojo del observador, pero puede llegar a ser molestísima, especialmente con telescopios de gran diámetro y muy luminosos.
• Vamos a ver en blanco y negro y no en el color que aparecen en esas maravillosas fotografías. Éstas tienen largos tiempos de exposición y están tomadas con los grandes telescopios de observatorios profesionales o de aficionados avanzados.
• Es a Hans Lippershey, un fabricante de gafas de la ciudad holandesa de Middelburg, a quien se atribuye la invención del telescopio. En Italia, un año después, Galileo Galilei aportó alguna mejora a los primeros instrumentos y fabricó varios modelos. Dos de sus telescopios se conservan en el museo de la Ciencia de Florencia.
• Johannes Kepler fue el primer científico que estudió las bases ópticas del funcionamiento del telescopio.
• A finales de 1990, se lanzó al espacio el telescopio Hubble con un espejo de 2,4 metros, fue desarrollado por la Agencia Espacial Europea (ESA) y la estadounidense (NASA). Situado a 600 km de altura, da una vuelta a la Tierra cada hora y media.
• Uno de los mayores inconvenientes al observar, es la presencia de luces artificiales próximas.
• Con la noche cerrada, tenemos que aclimatar los ojos a la oscuridad. La capacidad de visión va mejorando lenta y progresivamente, de modo que tras unos 20 minutos, los ojos han adquirido una gran sensibilidad. Para conservarla, hay que evitar la exposición a luces intensas; la luz rojiza de nuestra linterna debiera bastarnos para “ver” todo lo más cercano a nosotros.
• Tenemos que acordarnos de no mirar con fijeza y durante un largo tiempo a través del telescopio para no producir fatiga y pérdida de sensibilidad visual.
• Las constelaciones no tienen un significado físico; solamente son unas áreas con distintas extensiones en las que se ha dividido el cielo para poder estudiarlo mejor.
• Una sencilla forma de aprender las constelaciones consiste en comenzar con dos o tres distinguibles fácilmente y usarlas como referencia para llegar a otras.
• El criterio de circumpolaridad tiene un importante significado ya que nos indica qué parte del cielo siempre veremos sobre el horizonte, cuáles son las estrellas que no tienen nunca ni orto ni ocaso.
• El movimiento anual de la Tierra alrededor del Sol hace que las constelaciones visibles varíen con los meses.
• Los planetas se desplazan respecto al fondo de estrellas fijas. No es que las estrellas estén inmóviles, lo que sucede es que su lejanía reduce hasta tal punto su movimiento aparente que somos incapaces de detectarlo a simple vista. Por eso, los antiguos las llamaron estrellas “fijas” para distinguirlas de aquellas que se movían, conocidas como estrellas “errantes” (los planestas).
• Venus es el planeta de más fácil identificación. Después del Sol y la Luna, es el astro más brillantes de todo el cielo. Siempre sobre el horizonte oeste, tras la puesta del Sol; o bien sobre el este, antes de que el Sol salga (de ahí que se le conozca como “lucero” del alba o del atardecer).
• En el siglo II a.C., Hiparco clasificó el brillo de las estrellas en 6 categorías o magnitudes: las más luminosas son de 1ª magnitud, las siguientes de 2ª, y así sucesivamente hasta la 6ª, que eran las más débiles que a simple vista se podían ver en total oscuridad. Aunque el sistema de magnitudes continúa utilizándose actualmente, desde los tiempos de Hiparco ha sufrido indudables mejoras. Cuando en el siglo XIX se comenzó a medir los brillos con instrumentos muchísimos más precisos que el ojo humano, cada magnitud se dividió en décimas, centésimas e incluso milésimas.
• A mediados del siglo XIX, el astrónomo inglés N. Pogson, fue el primero que sentó las bases matemáticas de las magnitudes estelares. Apreció que una estrella de la 6ª magnitud era 100 veces menos brillante que una de 1ª. Para mantener esta relación, se estableció que el paso de una magnitud a otra implica un cambio de 2,51 veces.
• El ojo humano está más capacitado para captar mejor el color amarillo que el azul. Esto supone que una estrella amarillenta nos parecerá más brillante que una azulada de brillo similar. Sin embargo, la emulsión fotográfica es más sensible al azul.
• La historia de la Astronomía abunda en valiosas contribuciones realizadas por aficionados. A diferencia de lo que ocurre en la mayoría de las otras ciencias, el aficionado puede desempeñar un papel importante en Astronomía, particularmente en aquellos campos en los que son necesarias una periódica serie de observaciones y que, por falta de tiempo, no pueden ser cubiertas por los profesionales (dobles, variables, cometas, meteoros, novas, etc.).
• Las asociaciones astronómicas y algunos observatorios pueden facilitar la información acerca de diversas campañas de observación. Es muy importante formar parte de alguna de las asociaciones que se dedican al estudio y divulgación de la Astronomía.
• las únicas partes del Sol que pueden verse con el telescopio son las más exteriores; es decir, la fotosfera, cromosfera y en determinadas ocasiones, la corona. Todas estas capas pertenecen a la “atmósfera solar”. En la fotosfera, el rasgo más característico y que mejor puede observarse, son las manchas solares. La vida de una mancha solar es por lo general corta, pero los grandes grupos puede persistir durante 10 días o más.
• Es peligrosísimo mirar al sol directamente a través del telescopio. Esta osadía puede pagarse con la ceguera.
• Existen varias maneras seguras de realizar observaciones al Sol: 1) Proyectar su imagen sobre una cartulina blanca. 2) Filtros para el ocular.
• Algunas de las más atractivas y gratificantes vistas que podemos observar con cualquier telescopio son los paisajes lunares.
• La luna emplea 27,3 días en recorrer su órbita con respecto a las estrellas (mes sideral), que es el mismo tiempo que tarda en completar un giro completo sobre su propio eje. A consecuencia de esto, siempre nos muestra la misma cara, permaneciendo oculto un 50% (más o menos) de su superficie.
• Contrariamente a lo que pueda parecer, el mejor momento para mirar la Luna, no es cuando está llena, ni tampoco durante los 3 ó 4 noches anteriores y posteriores al plenilunio.
• Uno de los momentos más preciosos para mirar la luna se produce 3 ó 4 días después del novilunio, cuando la estrella y luminosa hoz creciente se ve arropada por un débil resplandor grisáceo que completa el círculo de la luna (la luz cenicienta)
• Los periodos más atrayentes para observar la luna son las noches que preceden a los cuartos creciente, después del atardecer, y menguante, antes del amanecer.
• Los planetas del Sistema Solar son los cuerpos más difíciles de fotografiar con éxito. Sus pequeños tamaños aparentes hacen necesario el uso de amplificaciones muy grandes.

Otros libros relacionados:

• Un punto azul pálido de Carl Sagan.

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La filosofía, principios de enseñanza y métodos prácticos de Ivan Galamian produjeron resultados sorprendentes en sus alumnos, algunos de los cuales se encuentran entre los concertistas y solistas más aclamados mundialmente de esta generación. Era un profesor virtuoso cuyo sistema de enseñanza del violín era a la vez ingenioso y lógico. Su obra Interpretación y enseñanza del violín ofrece una visión en profundidad del peculiar método de Galamian.

La profesora Elisabeth A. H. Green, que fue discípula de Galamian y colaboró con él en la primera edición inglesa de la obra, ha contribuido con una nueva sección a esta edición. En ella nos ofrece detalles acerca del método de Galamian para la introducción al aprendizaje del violín con la ayuda de la escala en La mayor y las múltiples diferencias con los métodos de estudio clásicos que los alumnos fueron descubriendo en su aprendizaje con el sistema de estudio de Galamian.

En la obra también se incluye un glosario de los estudios más frecuentes, desde los de Kreutzer hasta el École de Wieniavski.

Ivan Galamian, músico de renombre internacional, se graduó a los dieciséis años en la School of the Philarmonic Society de Moscú. Dio clases en el Conservatorio Ruso de París y llegó a Estados Unidos en 1938, incorporándose al Curtis Institute of Music de Filadelfia. Durante los cuarenta años siguientes fue profesor del citado centro y en la Juilliard School de Nueva York.

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• Hay muchas maneras de tocar el violín. Algunas son buenas, otras correctas y otras malas. El sistema que he procurado ilustrar en las siguientes páginas es el que considero más práctico, aunque de ninguna manera pretendo que sea el único posible o correcto.
• Lo mejor que un profesor puede ofrecer a un alumno es un enfoque individualizado.
• Nadie puede aprender y nadie puede enseñar sólo con un libro. Pero un libro puede servir de ayuda a la hora de ilustrar los principios generales y clarificar muchos de los problemas que surgen.
• Establecer reglas estrictas constituye una actitud peligrosa. Son las reglas las que deberían estar hechas para servir de ayuda a los estudiantes y no los estudiantes para santificar dichas reglas.
• El profesor ha de ser consciente de que cada estudiante tiene su propia personalidad, sus propias características físicas y una disposición mental diferente, su propio enfoque del instrumento y de la música. El maestro debe tratar al alumno en consecuencia. La naturalidad debería ser el principio que le sirviese de guía.
• Lo “correcto” no es más que aquello que es natural para un alumno en particular, porque sólo lo que es natural resulta cómodo y eficaz.
• El profesor debe esforzarse por conseguir que cada estudiante se encuentre a gusto con el instrumento.
• Aunque los diversos elementos individuales que configuran la técnica del violín son importantes, aún más importante es la comprensión de su interdependencia en una relación orgánica, mutua.
• Lo que es de suprema importancia no son los movimientos físicos en sí, sino el control mental sobre ellos.
• La clave de la habilidad y la destreza y del dominio de la técnica hay que buscarla en la coordinación entre la mente y los músculos.
• Aunque supiésemos con exactitud (lo que no es posible) cómo deseaba Bach que sonase su música, aún quedaría por resolver la cuestión de si deberíamos ejecutarla según el estilo imperante en su tiempo o adaptar dicho estilo para acomodarlo a los medios, ideas y entornos modernos. Se trata de un tema muy controvertido al que no es posible dar una respuesta definitiva.
• la técnica es la capacidad de dirigir mentalmente y ejecutar físicamente todos los movimientos necesarios de las manos, los brazos y los dedos.
• Sin la maestría que proporciona una técnica interpretativa adecuada el intérprete no puede ni dirigir adecuadamente ni ser fiel a la dirección de otro.
• La interpretación es el objetivo final del estudio de cualquier instrumento, su única raison d’être. La técnica no es más que un medio para alcanzar este objetivo.
• Para una ejecución correcta no es suficiente con disponer de una técnica adecuada. El intérprete debe comprender en profundidad el significado de la música, debe tener una imaginación creativa y un enfoque personal de su trabajo si pretende que éste se eleve por encima de lo meramente seco y pedante. Su personalidad no debe ser inhibida ni exageradamente manifiesta.
• Las grandes interpretaciones siempre tienen algo de improvisación. El artista se siente emocionado por la música que ejecuta, olvida la técnica y se abandona con libertad improvisadora a la inspiración del momento. Una ejecución así es la única que puede transmitir la esencia de la música al oyente con la inmediatez de una genuina recreación.
• Todo ejecutante que no sea aún técnica y musicalmente maduro evitará dejarse arrastrar por las emociones durante una interpretación.
• La interpretación, en su más elevado sentido artístico, no puede enseñarse directamente, ya que sólo un enfoque personal y creativo puede ser realmente artístico. Por eso es un gran error que el profesor imponga su propia interpretación a todos sus discípulos.
• El maestro debe tener presente que su objetivo supremo ha de ser siempre lograr que el estudiante sea autosuficiente. La imitación no da nunca frutos de valor.
• Kreisler: “El exceso de estudio puede ser peor que su deficiencia”.
• La imitación de grabaciones es no menos deplorable.
• Es posible dividir a lo estudiantes en las categorías de “activos” y “pasivos”. El activo es aquel que tiene el impulso innato de una imaginación creativa. Estos alumnos constituyen un verdadero desafío, y es posible contribuir a su desarrollo hasta que se convierten en genuinos artistas. El otro tipo no es capaz de hacer nada por sí mismo, nada que no le haya sido enseñado por sus profesores o por otros intérpretes. Jamás podrán destacar musicalmente en nada. Siempre dependerán de alguna muleta, de algún modelo que imitar. En el mejor de los casos, podrán convertirse en brillantes artesanos, pero nunca en artistas de verdad.
• Algunos estudiantes desarrollan su individualidad un tanto tardíamente. El maestro debe fomentar pacientemente este desarrollo. Puede ser un error irreparable clasificar como incapaz a un estudiante que tarda en adquirir personalidad e imaginación musicales.
• A muchos no se les pasa siquiera por la cabeza el hecho de que lo que vale para el salón de casa no sirve en una sala de conciertos y viceversa. En la sala de conciertos el intérprete deberá proyectar su ejecución de modo que llegue, de forma clara y comprensible, incluso al miembro más distante del público. El modo de hacerlo dependerá en gran medida del tamaño y la acústica del local.
• Llenar de sonido una sala de conciertos no es una simple cuestión de volumen, isno más bien de fuerza en la emisión. Cuanto más correctamente se produzca el tono, tanto más lejos llegará. En el violín no debe forzarse nunca el sonido.
• La producción de sonidos en los instrumentos de cuerda no es simplemente la emisión de un sonido continuo, sino que éste ha de contener una determinada combinación de elementos percusivos o acentuados, que le dan carácter y color.
• Al tocar, deben evitarse los movimientos corporales exagerados. El movimiento corporal debe ser limitado peor nunca totalmente suprimido.
• No deberían imponerse normas precisas sobre el modo de coger el instrumento.
• El artista debe ser extremadamente perceptivo y ha de disponer de la capacidad de ajustar instantáneamente su afinación.
• Debería ser posible tocar afinadamente incluso con un instrumento desafinado. El ejecutante que haya adquirido tal habilidad jamás perderá su seguridad y autoridad ante el público por culpa de una cuerda recalcitrante.
• Para entender el funcionamiento del arco, hay que comprender desde el comienzo que toda la técnica del brazo derecho se basa en un sistema de muelles.
• La senda hacia la maestría violinística es larga y ardua, y son necesarios gran aplicación y perseverancia para alcanzar su fin. El talento allana el camino, pero no puede, por sí mismo, ocupar el lugar del trabajo duro. Incluso el esfuerzo da escaso fruto si es de un tipo incapaz de producir resultados, ya que existen malas prácticas y buenas prácticas, y desafortunadamente las primeras son infinitamente más frecuentes que las segundas.
• Una de las cosas más importantes que el maestro debe enseñar a sus discípulos es la técnica de un buen estudio. Ha de hacer comprender a sus alumnos que el estudio ha de ser una continuación de las clases, que no es nada más que un proceso de autoaprendizaje.
• Un maestro que se limita a resaltar los defectos y no a enseñar el modo de corregirlos fracasa en la trascendental misión de mostrar al pupilo cómo trabajar por sí mismo.
• Hay que dejar claro al estudiante la necesidad de una concentración mental completa y continua durante el estudio. Otro estudio, carente tanto de dirección como de control, es una pérdida de tiempo y esfuerzo. Los errores se repiten una y otra vez, y el oído se vuelve sordo a los sonidos defectuosos.
• No tiene sentido exigir dogmáticamente que cada alumno practique un determinado número de horas con arreglo a un programa rígido. Cada estudiante debe averiguar por medio de una experimentación inteligente qué es lo mejor para él.
• Es importante que el tiempo se emplee eficientemente y que el estudio se convierta en un hábito cotidiano.
• El violinista debe emplear todo el poder de su voluntad para tocar tan bien como pueda. Por encima de todo no debe perder los nervios si algo va mal. Un modo de adquirir esta habilidad consiste en luchar contra la costumbre de detenerse durante el período de ejecución.
• Es de la mayor importancia entrenar al oído para una escucha objetiva, para lograr oír el sonido como lo oiría el público y librarse de las halagadoras falacias del oído subjetivo. La capacidad de escuchar honrada y objetivamente es el prerrequisito esencial para una práctica eficiente.
• El maestro que se toma en serio su trabajo debe ver en cada discípulo un nuevo desafío. En lugar de señalas las desviaciones de la regla, debe descubrir si existe alguna dificultad real que haya que superar.
• Todo profesor ha de ser un buen psicólogo.
• La capacidad de cualquier persona para digerir novedades es limitada, y una actitud excesivamente ambiciosa por parte del maestro al aplicar demasiadas curas simultáneamente producirá resultados negativos.
• No hay limitación de edad para el desarrollo de la capacidad musical, pero la infancia es el momento en que la técnica se desarrolla con mayor rapidez.
• Los conocimientos del maestro no deben estar restringidos al repertorio para violín. De estarlo, dejará mucho que desear como guía musical e interpretativo.
• Una buena docencia requiere un grado de devoción que el maestro será incapaz de aportar sin dedicarse a ella en cuerpo y alma.
• La mente aprende a través de la resolución de problemas.
• La mente tiene que ser capaz de anticiparse a la acción, debe tener una imagen clara del movimiento que se va a realizar.
• Cuando te enfrentas a un joven alumno, hay ocasiones en las que piensas que ha llegado el momento de introducirlce a una determinada técnica. Descubres que al niño parece resultarle muy difícil. Que lucha denodadamente. ¡Déjala a un lado! Enséñale algo diferente que esté listo para aprender. Al cabo de un mes, más o menos, pruebas suerte de nuevo. ¿Que sigue siendo muy difícil? Lo dejas estar. La tercera vez que lo intentas … ¡Ah! ahora está listo para abordarlo. ¡Adelante, enséñaselo!
• Los dedos son el factor determinante. Deben ponerse del modo que ofrezca las condiciones más favorables para sus diversos movimientos y acciones. Una vez logrado esto, todo lo demás encontrará su posición correcta.
• Un estudiante que está incómodo con el instrumento no puede expresarse musicalmente.
• La naturalidad es el principio guía.
• Galamian hablaba muy poco de sí mismo. No propiciaba ni el menor culto a la personalidad, que detestaba, ni ridiculizaba a los demás maestros, ni hacía comentarios negativos acerca de ellos. En el estudio hablaba exclusivamente de lo que había que lograr y de cómo hacerlo. Nunca había largas recapitulaciones acerca de lo que había hecho mal el estudiante; en su lugar, decía “Haz esto” o “Practica así”, y el problema quedaba resuelto.
• Tres factores que influyen en la calidad del sonido: velocidad del golpe, presión del arco y distancia al puente.
• El desarrollo de la técnica violinística no es ya cuestión de experimentación y error. Hoy es una ciencia exacta.
• Galamian nunca pedía lo imposible. Tampoco exigía a todos los estudiantes que aplicaran variaciones que ya habían conseguido dominar.

Otros libros relacionados:

• Por una cultura libre de Lawrence Lessig.
• Brother Ray de Ray Charles.

raul

Frente a la actual situación de crisis económica y desconcierto generalizado, la pregunta clave es: “¿Pero se puede hacer alguna cosa?”.

La presente obra no es un tratado de macroeconomía ni un manual de teoría económica. Los mercados financieros actúan tan velozmente que son capaces de provocar que las políticas correctas que han de llevarse a la práctica no lleguen a tiempo.

El autor, con una dilatada experiencia como day-trader, lo cual le proporciona una óptica privilegiada sobre el funcionamiento de las finanzas, analiza lo que está sucediendo, dónde radica el problema y cómo salir del atolladero.

Josef Ajram (Barcelona, 1978), además de broker de éxito, es el primer deportista español que ha terminado competiciones tan arduas como la Ultraman de Hawai y la de Canadá, donde después de nadar 10 extenuantes kilómetros en pleno océano, los participantes pedalean durante 421 kilómetros y terminan corriendo el equivalente a dos maratones. Este espíritu de superación, de disciplina y de persistencia lo aplica tanto al deporte como al mundo de la bolsa.

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• Los fenicios creían que Ibiza era una isla bendecida por los dioses y dicen que Nostradamus predijo que la isla sería “el último refugio de la tierra” tras el cataclismo.
• Es mi solución, pero estoy convencido de que también puede ser una solución para el mundo.
• Desde hace un tiempo, la bolsa está afectando demasiado a la economía real.
• Nos guste o no, la Bolsa es el eje del mundo. El hecho es que un mercado financiero en España negocia 3.000 millones de euros al día, y que lo que se negocia en España en 200 días es lo que se negocia en Estados Unidos en sólo dos; ésta es la realidad, nos guste o no.
• Alessio Rastani: “Goldman Sachs gobierna el mundo”.
• Alessio Rastani: “Esta crisis es un sueño para hacer dinero”.
• Las políticas económicas están muy bien, lo que ocurre es que la política es tremendamente lenta; muy, muy lenta. En cambio, los mercados van a una velocidad tan rápida que son capaces de provocar que las políticas que van por el buen camino no lleguen a tiempo para poder aplicarse.
• Las agencias de calificación son unas de las grandes culpables de las inestabilidades que observamos hoy en día.
• El sistema no se hundió en septiembre de 2008 porque la Reserva Federal de Estados Unidos actuó de manera brillante, inyectando liquidez y empezando los famosos Quantitative Easing (QE).
• Los grandes especuladores profesionales sabían que en Estados Unidos habían hecho todo el trabajo: se habían cargado todos los bancos que pudieron cargarse y empezaron a buscar nuevas víctimas que, para nuestra desgracia, encontraron en Europa. Surgió una idea. Se preguntaron: ¿Por qué no empezamos a crear miedo sobre los países?
• En 1994, J.P. Morgan creó los CDS para asegurar una deuda de Exxon Mobil.
• Estos grandísimos especuladores han sabido cuantificar el miedo.
• Una primera solución: que los políticos de turno no dejen que un índice creado por el banco de inversión J.P. Morgan nos haga creer que porque hoy pagamos un 5% en el bono a 10 años estamos peor de lo que estamos.
• Cuando han intentado crear miedo en el caso de Alemania, éste ha producido el efecto contrario al deseado: no un incremento de la rentabilidad, sino una disminución de la misma.
• Los grandes especuladres lo han intentado y conseguido con Grecia, con Irlanda y Portugal, pero con Alemania no van a poder.
• Nos están manipulando con el riesgo país y qué consecuencias tiene todo esto sobre la rentabilidad.
• En el fondo, si todo acaba bien, lo que estos especuladores están haciendo es una favor a la economía real. Está logrando que la clase política acelere unas medidas de austeridad y de racionalidad que deberían haber tomado hace años.
• La política es demasiado lenta, cuando tendría que ir acorde con los mercados; esto demuestra otra vez que los mercados dominan a la política.
• Los CFD facilitan que este grupo de manipuladores del mercado pueda ganar cuando la Bolsa baja; es decir, abre la puerta a poder ganar creando miedo.
• La información es fácilmente manipulable y nosotros somos muy cobardes.
• La únida salida es política: que se prohíba de una vez vender algo que no se tiene siempre que se arrastre esta posición vendedora durante más de un día.
• Hay que prohibir vender cosas que no se tienen, pero no en el mismo día, porque hacerlo en el mismo día no deja de dar liquidez al sistema, y debe ser permisible tener esa liquidez. Lo que no es tolerable es que sólo en España haya 2.000 millones de acciones de las cinco empresas más importantes de la Bolsa española vendidas en préstamo sin tener.
• Los únicos que puede oponerse a esto son los grandes especuladores.
• Si lo hace un país, debería hacerlo el resto de la Unión Europea. No sirve de nada la medida actual que permite vender sin tener en 16 valores de la Bolsa española, cuando se permite vender, por ejemplo, acciones del Banco Santander en la Bolsa de Londres o en la Bolsa de Nueva York, con lo cual, una venta allí puede condicionar la acción de aquí.
• Mi propuesta es que haya más regulación en lo que podemos regular.
• Al final, lo que nos interesa es que las compañías que tienen decenas de miles de trabajadores pueden reflejar su valor real.
• Dragui era máximo responsable de Goldman Sachs cuando asesoró a Grecia en su manera de actuar para poder entrar en el euro. Tiene gracia, que la persona que nos ha metido en todo este lío sea el encargado de intentar salvar la maltrecha economía europea.
• Angela Merkel está hundiendo Europa.

Enlaces relacionados:

• Jot Down.

Otros libros relacionados:

• El Banco. Cómo Goldman Sachs dirige el mundo de Marc Roche.

raul

• Interpretación y enseñanza del violín de Ivan Galamian.
• Estrellas y Telescopios de Pedro Arranz García y Jorge García Martín.
• La solución El método Ajram de Josef Ajram.

raul

Josep Fontana analiza en este libro los usos y abusos de la historia, en un recorrido que va desde la antigüedad hasta nuestros días, y denuncia las falacias que se esconden tras la concepción historiográfica de un modelo único de evolución humana: el que nace de la idea de que todo se produce fatalmente, mecánicamente, en un ascenso ininterrumpido que lleva al hombre desde las cavernas prehistóricas hasta la incierta gloria de la postmodernidad.

Frente a esta concepción de la historia, que excluye como aberrante o utópico todo lo que no encaja en la mitología del progreso, el profesor Fontana nos recuerda la existencia de enormes fuerzas olvidadas que una historia no lineal nos permitiría recuperar, desde las aportaciones de los pueblos no europeos hasta la importancia de la cultura de las clases populares.

Si, como quiere Fontana, el historiador ha de ser la conciencia crítica de la sociedad en que vive, debería esforzarse en contruir una historia nueva que le permitiera “escuchar”, a la vez, todas las voces de la historia, con el fin de “recuperar unas bases teóricas y metodológicas sólidas, que hagan posible que nuestro trabajo nos vuelva a poner en contacto con los problemas reales de los hombres y las mujeres de nuestro mundo.

Ello nos conducirá, de paso, a retomar el proyecto, hasta ahora no realizado, de contruir una historia de todos, capaz de combatir con las armas de la razón los prejuicios y la irracionalidad que dominan nuestras sociedades”.

Josep Fontana (Barcelona, 1931) ha enseñado Historia contemporánea e Historia económica en las universidades de Barcelona, Valencia y Autónoma de Barcelona. En la actualidad dirige el Instituto Universitario de Historia “Jaume Vicens i Vives” de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona.

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• Karl Marx y Friedrich Engels, La ideología alemana: “Tendremos que insistir en la historia de los hombres, porque casi toda la ideología se reduce o a una concepción falseada de esta historia, o a una abstracción de ella. La ideología misma no es más que una de las partes de esta historia”.
• Comprendemos mal la naturaleza de nuestra memoria personal. Se acostumbra a considerarla como un simple depósito de imágenes de la realidad pasada, cuando los científicos han establecido que no se trata de una facultad unitaria sino de “una variedad de procesos psicológicos diversos” y que la producción de un recuerdo es un proceso muy complejo.
• Desde sus inicios, e incluso en sus manifestaciones más elementales, la historia, ha tenido, como memoria colectiva, unas funciones sociales, la más importante de las cuales ha sido, por regla general, la de legitimar el orden político y social vigente, pero también ha cumplido la de preservar las esperanzas colectivas de los que eran oprimidos por el orden establecido.
• La historia sigue asociada a las concepciones sociales y a los prejuicios de los historiadores y de su público, aunque unos y otros tiendan a creer, como lo hacían los hombres del pasado, que sus mitos y sus prejuicios son verdades indiscutibles.
• En sus orígenes la historia tuvo en muchos casos la función de servir de testimonio de la alianza entre un pueblo y sus dioses, con la mediación de sus reyes y sacerdotes.
• Eugenio Montale: “Que el futuro haya de ser, ineluctablemente, mejor que el pasado y el presente es una opinión que ha atravesado indemne la ilustración, el positivismo, el historicismo idealista y el marxismo (…). La historia no lo demuestra”.
• Las legitimaciones históricas están tras una gran parte de los conflictos políticos actuales, y no sólo de los conflictos entre países, pueblos y etnias, sino de los que se producen en el interior mismo de las sociedades de cada país.
• Todas las comunidades humanas que duran en el tiempo construyen una historia que rememora los hechos y las victorias de sus antepasados y que desempeña la función de una genealogía colectiva.
• Los mitos históricos nacen justamente de las incertidumbres e inseguridades de los primeros estadios de esta historia.
• Las primeras representaciones de intención histórica que conservamos son las que figuraban en los templos y monumentos de las civilizaciones del mundo antiguo.
• Los inicios de la historia escrita están ligados a la justificación del estado monárquico por el doble camino de señalar su origen sagrado e identificarlo con el pasado de la comunidad.
• Los textos históricos más antiguos que se conocen son las listas y las crónicas de los reyes.
• El sistema de canales de riego de Egipto surgió más de la iniciativa local de los campesinos que de la gestión estatal, preocupada sobre todo por obras como las pirámides, cuyo objeto parece haber sido sobre todo la movilización de la fuerza de trabajo a fin de crear una disciplina colectiva.
• Nuestra ignorancia de las tradiciones historiográficas orientales deriva en buena medida de la actitud de los colonizadores europeos, interesados en negar la existencia de una historia propia de estos pueblos, para justificar mejor su dominación, que era la que debía conducirlos a la corriente del progreso y, por lo tanto, a la historia propiamente dicha.
• La evolución de la cultura griega y de la polis se había iniciado mil años antes del esplendor de la Atenas de Pericles.
• Aquello que “acostumbramos” a llamar “el mundo griego” corresponde a menos de dos siglos, y los acontecimientos centrales que nos relatan Heródoto, Tucídides y Jenofonte (“la historia griega” por excelencia) abarcan poco más de 130 años.
• Lo que da un carácter nuevo y original al tipo de historia que comenzará en Grecia en el siglo V a.C. es que no se trata meramente de una crónica de acontecimientos del pasado, sino de una investigación “histórica” de hechos que tienen que ver con el presente.
• Entre la nueva historia cristiana y la vieja del mundo clásico hay una profunda ruptura de conceptos, más que de contenidos. Los escritores de las historias cristianas no creían hallarse en una nueva edad, sino que pretendían absorber y asimilar la vieja: cristianizar el conjunto de la historia humana, insertándola linealmente en la tradición bíblica y eclesiástica; “convertir la historia universal en historia de la salvación”.
• Establecer la veracidad de los hechos, tal como lo entendemos hoy, era de un interés secundario para el historiador cristiano. Si el relato era “correcto” desde el punto de vista del discurso religioso, poco importaba que los hechos con los que estaba elaborado se hubieran verificado o no.
• Sería sobre todo en Florencia, una ciudad rica y avanzada, con una sociedad diversificada, donde se desarrollarían las nuevas ideas, en un medio de abogados y de notarios que unían la doble condición de letrados y de participantes activos en la vida pública.
• Maquiavelo es famoso, y difamado, por su reflexión política en El príncipe, un pequeño texto escrito en 1513: un tratado estinado a los Médicis, en espera de obtener de ellos algún trabajo para salir de la pobreza.
• Desde comienzos del siglo XX empezaba a resultar visible en el terreno de la historia el agotamiento de los viejos métodos de la erudición académica profesionalizada del siglo XX, con sus pretensiones de objetividad científica, que enmascaraban el hecho de que su función real era la de servir, por un lado, para la educación de las clases dominantes y, por otro, para la producción de una visión de la historia nacional que se pudiera difundir al conjunto de la población a través de la escuela.
• Keynes decía, a poco de acabarse la guerra, que el crecimiento capitalista se había basado hasta entonces en el engaño, pero que, una vez descubierto éste, “las clases trabajadoras puede que no quieran seguir más tiempo en esta amplia renuncia”.
• Ortega y Gasset, La rebelión de las masas: “las masas, por definición, no deben ni pueden dirigir su propia existencia, y menos regentar la sociedad”.
• La actitud más extrema en este terreno sería la del austro-británico Karl Popper que, confundiendo abusivamente la condición de ciencia con la capacidad de predecir, negaría a la historia todo valor científico, en un esfuerzo que tenía menos que ver con la epistemología que con sus preocupaciones políticas anticomunistas.
• En Alemania la derrota en la Primera Guerra Mundial suscitó por parte de las autoridades de Weimar un intento de renovar la enseñanza de la historia, eliminando de él el ultranacionalismo conservador de la etapa imperial.
• Al hablar de historia económica y social, en términos generales, nos referimos al conjunto de respuestas que se dieron a la insatisfacción por el viejo modelo de historia limitado a la actividad política, y de manera tangencial a la “alta cultura”, que se ocupaba sobre todo de la actuación de las minorías dirigentes.
• Las clases dominantes no temen la historia sino que, en todo caso, temen a los historiadores que no pueden utilizar.
• Los gobiernos se han  preocupado siempre por controlar la producción historiográfica, nombrando cronistas e historiógrafos oficiales o estableciendo academias, como la que Felipe V fundó en España en 1738 y que durante más de doscientos cincuenta años ha pretendido fijar la verdad histórica políticamente correcta.
• Napoleón controlaba cuidadosamente incluso las representaciones pictóricas de sus batallas.
• En la mayor parte del mundo “occidental” las guerras de la historia se agravaron notablemente con motivo de la guerra fría.
• En los años treinta, cuando los libros de texto de historia americana que no fuesen de un patrioterismo conservador eran denunciados, prohibidos o quemados.
• Uno de los mayores retos que se nos presentan hoy a los historiadores es el de volver a implicarnos en los problemas de nuestro tiempo como lo hicieron en el pasado aquellos de nuestros antecesores que ayudaron con su trabajo a mejorar, poco o mucho, el mundo en que vivían.
• A nosotros nos corresponde el gran desafío de encontrar las causas de los dos grandes fracasos del siglo XX: explicar la barbarie que lo ha caracterizado, con el fin de evitar que se reproduzca en el futuro, y la naturaleza de los mecanismos que han engendrado una mayor desigualdad, desmintiendo las promesas del proyecto de desarrollo que pretendía extender los beneficios del progreso económico a todos los países subdesarrollados del mundo.
• En la medida en que el historiador es quien conoce mejor el mapa de la evolución de las sociedades humanas, quien sabe la mentira de los signos indicadores que marcan una dirección única y quien puede descubrir el rastro de los otros caminos que llevaban a destinos diferentes, y tal vez mejores, es a él a quien corresponde, más que a nadie, la tarea de denunciar los engaños y reavivar las esperanzas de “volver a empezar el mundo de nuevo”.
• La historia en malas manos, lo hemos visto repetidamente, puede convertirse en una temible arma destructiva.
• La historia está presente hoy, por regla general, en la base misma de los prejuicios que se usan para justificar las más diversas formas de opresión y de exterminio, con el pretexto de superioridades raciales o de civilización, laicas o religiosas.
• Aún hay una falsificación más grave: la que nos pide que aceptemos las cosas como son, sin hacer ningún esfuerzo por cambiarlas, en nombre de las “leyes de la historia” que han conducido al triunfo anunciado e inevitable del liberalismo y de la globalización.
• William Morris, 1887: “la Commune de París no es otra cosa que un eslabón en la lucha que ha tenido lugar a lo largo de la historia de los oprimidos contra los opresores; y sin todas las derrotas del pasado no tendríamos la esperanza de una victoria final”.
• Paul Eluard: “Aunque no hubiese tenido en toda mi vida más que un solo momento de esperanza, hubiese librado este combate. incluso si he de perderlo, porque otros lo ganarán. Todos los otros”.

Enlaces relacionados:

• Blogs: 1.

Otros libros relacionados:

• Historia de la publicidad de Antonio Checa Godoy.
• Historia de la Economía de John K. Galbraith.

raul

Apatía en su día a día, falta de voluntd y de proyectos, irritabilidad ante cualquier contradicción, ninguna tolerancia a la frustación, libertad siempre que sea bajo el amparo paterno, satisfacciones inmediatas, realidades virtuales, sexo irresponsable, consumo despreocupado de drogas … ¿Dónde están los jóvenes rebeldes, inconformistas y con una sólida escala de valores?

Desde luego, aquí y ahora es difícil encontrarlos. Los adolescentes de la sociedad del bienestar poco tienen que ver con los que lo fueron hace apenas unas décadas y ahora se encuentran con unos hijos que son unos perfectos desconocidos. Qué esperan de la vida, cómo hay que tratarlos, cómo marcarles el mejor camino, cómo atajar con écito los problemas de convivencia que se hacen tan habituales en familias con adolescentes y evitar que cada conversación sea una discusión.

El hermano mayor Pedro García Aguado y la psicóloga especializada en familias en conflicto Esther Legor geu nos ofrecen algunas pautas para lograr entender a nuestros jóvenes y tratar así de ayudarlos en su desarrollo. Con un lenguaje sencillo y ejemplos reales, Pedro y Esther ofrecen una salida razonable a padres e hijos. Porque su objetivo es que todos ganen.

Pedro García Aguado, Toto, ha conocido la cara más amable de la vida y, a la vez, la trágica. Formó parte de la mejor selección española de waterpolo de todos los tiempos, que deslumbró al mundo tras los Juegos Olímpicos de 1992. Los días estaban llenos de triunfos sin límites, marcadas por el excesivo consumo de alcohol y otras drogas. Compaginó durante años esos dos mundos hasta que, por fin, imperó la cordura y se sometió a una cura en un centro de desintoxicación. Ahora ejerce de terapeuta para persona que, como él, quieren dejar atrás la adicción a las drogas.

Esther Legorgeu. Psicóloga de profesión, es directora del departamento de Psicología Clínica en el Instituto de Orientación Psicológica EOS. Elabora e imparte cursos, talleres y conferencias destinadas a diferentes colectivos, Escuelas de Padres, Control de la Ansiedad ante los exámenes, Habilidades de comunicación para adolescentes y adultos, además de ser tutora en las prácticas de los alumnos de la Especialidad de Psicología Clínica de la Universidad Autónoma de Madrid.

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• José Antonio Marina: “Sólo tenemos tres herramientas educativas: el cariño, la exigencia y la comunicación”.
• José Antonio Marina: “No podemos evitarles esas dificultades, ni vivirlas por ellos. Cada uno tiene que pelear sus propias batallas. Lo único que podemos hacer es ayudarles para que atraviesen esa prueba con éxito.”
• Educar a los hijos es, probablemente, la tarea más difícil a la que debe enfrentarse el ser humano. Se trata de integrarlos en la sociedad, hacerlos partícipes de nuestros valores e intentar, en la medida de lo posible, que sean felices.
• No hay que desesperarse ni inculparse. Ésa es la única forma de no solucionar nada.
• No nos dejemos engañar, no basta con que los jóvenes tengan acceso a la información sino que hay que hacérsela llegar de una forma didáctica y convincente.
• Hemos pasado de la etapa del autoritarismo desmesurado a la permisividad absoluta.
• Siempre he pensado que una persona mayor, por el mero hecho de llevar más tiempo que yo en este mundo, independientemente de su entorno social, siempre podrá enseñarme algo que yo desconozca, y eso ya es digno de respeto.
• El psicólogo es un recurso más que afortunadamente tenemos a nuestra disposición. Nuestros padres no lo tuvieron.
• Nunca es tarde para ponerse a trabajar. Pensad que hacer frente al problema siempre es empezar a resolverlo.
• Un psicólogo es algo así como un entrenador de pensamientos y comportamientos.
• Estudios de neurología recientes  han demostrado que el cerebro no termina de madurar hasta los 25 años.
• Siempre se ha considerado que la madurez llegaba cuando conseguíamos templar todo el arrojo y la osadía de la juventud, su impulsividad, su imprudencia, su inconsciencia.
• Mostrales que respetáis su punto de vista y, si es así, que opináis de otra forma.
• La pérdida de autoridad sobre un joven nace a menudo de discusiones que para nosotros pueden resultar intrascendentes.
• No debéis poneros a su altura en las conversaciones, que es otro de los errores más comunes.
• La falta de objetividad explica el dogmatismo con el que frecuentemente proceden los adolescentes en la defensa de sus opiniones. Se aferran con obstinación a puntos de vista atrevidos y resoluciones imprudentes. Adoran algo o lo odian.
• Los adolescentes son extremistas, les gusta el dramatismo, llevar las situaciones al límites.
• Lo mejor es respirar hondo y no dejarse llevar por el torbellino emocional con que ellos afrontan una situación o una conversación.
• Si lo que nos plantea no nos parece bien, debemos decírselo. Sin despreciar sus argumentos, pero tampoco renunciando a los nuestros, que son finalmente los que deben imponerse.
• La introversión del adolescente responde a esa nueva necesidad de vivir dentro de sí mismo.
• La paciencia es una parte importante de ser padres, además del conocimiento de habilidades de comunicación.
• En el proceso de individualización de los hijos existe un distanciamiento hacia los padres. Es lo normal y lo necesario para que maduren.
• Ayudar a los hijos a desarrollar una buena autoestima es la tarea más importante de la paternidad y la maternidad.
• La clave es siempre describir las conductas sin juzgarlas. No hay que etiquetar al joven cuando se le está diciendo algo.
• Cuando sabemos por qué reaccionan de una manera las personas y lo que les gusta o no es más fácil anticiparse a lo que va a pasar.
• Para hacer un elogio siempre hay que comunicar sentimientos.
• No hay que ser excesivo en el elogio, ya que eso incomoda y no es creíble.
• Hay que tener en cuenta que tal como critiquemos nosotros su conducta ellos lo harán después. Si gritamos, gritará. Si insultamos, insultará. Si lo ignoramos, nos ignorará.
• Es mejor ser firme y avisar de lo que va a pasar.
• Hay tres actitudes que debemos evitar a toda costa en nuestra relación con los adolescentes para no arruinar su autoestima: la amenaza, la generalización y el desentendimiento.
• No existe relación entre padres e hijos, entre adolescentes y adultos que convivan y mantengan vínculos emocionales sin conflicto. Es así.
• Aprender a manejar como adultos nuestro enojo para comunicarnos habilidosamente es fundamental.
• Se trata de cambiar el pensamiento negativo que nos conduce al enfado y al estallido por otro resolutivo.
• Una buena forma de conseguirlo es retirarse antes de iniciar una conversación que amenace con convertirse en una discusión si uno ve que va a saltar y no va a conseguir mantener un diálogo sin gritos ni reproches. Otra buena estrategia para evitar estallar en cuanto se avecina una acalorada discusión con el adolescente es posponer la conversación.
• Para superar el enfado es conveniente reflexionar sobre sus motivos y buscar vías para encauzarlo en una conversación.
• Sin emociones, no seríamos humanos.
• Disculparse no es humillarse ni cambiar de opinión. Es más, les está enseñando a sus hijos un patrón de conducta fundamental para su vida como adultos.
• Los adolescentes tiene derecho a enfadarse y a expresarlo, y es normal que lo hagan en una etapa de gran carga emocional.
• Es probable que el chico aumente la intensidad de los gritos, los insultos y los golpes si está acostumbrado a que los padres presten atención a sus rabietas.
• Cualquier mínimo gesto o palabra que ponga en evidencia que el padre o la madre toman en cuenta la indignación del hijo y que ésta tiene efecto sobre ellos conducirá a pensar al adolescente que su estrategia está teniendo éxito.
• No es conveniente obligar a hablar al adolescente después de un estallido de ira, pero hay que transmitirle la convicción de que cuando quiera hablar, los padres van a estar disponibles para hacerlo.
• El tono de voz que utilicemos tiene que ser calmado y firme siempre, aunque el del adolescente sea todo lo contrario.
• “Responsabilidad” significa que la persona sepa anticiparse a las consecuencias haciendo buenas elecciones y se haga cargo de sus errores.
• Hacer una buena labor de padre implica saber darle a cada hijo la responsabilidad que puede asumir por su madurez.
• El respeto no se consigue por el mero hecho de ser padre, sino que debe venir acompañado de algún mérito. Nuestros hijos nos respetarán si nos ganamos ese respeto.
• La violencia sobre niños y jóvenes sólo acarrea graves consecuencias sobre la personalidad.
• Uno puede creer que una bofetada a tiempo puede resolver una indisciplina, pero lo único que consigue es reforzar esa actitud y convertir al niño o al adolescente en un maltratador en potencia.
• Por encima de todo, debemos mostrar un comportamiento coherente. Los hijos no deben detectar contradicciones entre lo que decimos y lo que hacemos.
• El padre y la madre deben ponerse de acuerdo a la hora de establecer normas y límites, porque si se contradicen entre ellos, los niños se desconciertan y acaban por no tomarse en serio ni las normas ni los castigos. En definitiva, acaban por no respetar a los padres.
• En lo que no deberíamos caer nunca es en la contradicción. La diferencia de criterios entre el padre y la madre es lo peor para los jóvenes. Es mejor callarse, auqnue uno no esté de acuerdo con la actitud, la reacción o la decisión del otro, que enfrentarse delante de los jóvenes.
• Eso es precisamente lo que deben hacer los adolescentes: asumir las consecuencias de sus acciones. Las buenas y las malas.
• Si le rescatas de los problemas no aprenderá nunca que no responsabilizarse tiene un precio.
• Haz que asuma el coste de sus actos.
• El conflicto no es agradable para nadie y deja a menudo unos rastros de resentimiento que pueden ser difíciles de superar cuando llegan a determinado nivel.
• No contribuye a la tranquilidad general la obsesión por buscar a una persona sobre quien descargar las culpas de una situación o un problema en lugar de buscar una solución.
• El comportamiento de los padres es aún un punto de referencia para ellos, por mucho que quieran diferenciarse del modelo paterno.
• El maltrato físico en la infancia hace jóvenes agresivos.
• Si no se le han puesto límites de pequeño va a ser muy difícil ponérselos de mayor.
• La estrategia siempre es la misma: dejar claro que queremos establecer un nuevo orden y una nueva dinámica en nuestra relación, que queremos resolver el conflicto y que somos conscientes que en esa negociación de tú a tú vamos a tener que ceder y que, de la misma forma, exigimos un buen trato y un compromiso.
• No nos engañemos, que sean droga o no legales no quiere decir en absoluto que sean más o menos peligrosas.
• Doctora Nora volkow: “El alcohol es una droga que no preocupa”.
• Está más que demostrado que el alcohol que hay en las botellas de bebidas como el vino, la cerveza y los destilados es una droga, y de las más duras.
• Muchos estudios han demostrado que hay personas que tienen una predisposición genética a desarrollar la adicción al alcohol y a otras sustancias, incluso si beben o consumen drogas de forma moderada y puntual.
• Hay que ser estrictos y autoritarios, aunque esto cueste y nos resulte más trabajoso, ya que puede evitar situaciones desagradables en el futuro.
• Debemos transmitir a nuestros hijos, desde pequeños, las nefastas consecuencias del consumo de drogas. Hay que explicarles los efectos y las consecuencias.
• La moderación en el uso de droga no exime de generar dependencia.
• No hay drogas duras y blandas, todas tienen la capacidad de destrozarte la vida, sólo que algunas, como el alcohol, la marihuana, o el cannabis, puede hacerlo más lentamente que otras.
• En la adolescencia, el consumo de droga ha de ser cero.
• Gerardo Aguado, psicólogo y doctor en Ciencias de la Educación : “Los agresores no son adolescentes de familias desestructuradas, sino niños que no han tenido límites y que están enormemente insensibilizados ante la violencia”.
• No hay mejor muestra de que un joven ha entrado de lleno en la adolescencia que el cambio en su forma de vestir.
• “Los comportamientos se mantienen porque funcionan para algo”.
• Lo que no debemos hacer en ningún caso es repetirles las consecuencias de su comportamiento, se les ha informado una vez y después se actúa. Ser firmes es fundamental para el cambio de conducta.

Enlaces relacionados:

• Blogs: 1, 2, 3, 4 y 5.

Otros libros relacionados:

• Sueños, diez historias de superación personal.
• Los patitos feos de Boris Cyrulnik.
• Más fuerte que el odio de Tim Guénard.

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Tras el éxito de Adiós, depresión, el psiquiatra Enrique Rojas nos ofrece su guía práctica de lectura: un recopilatorio de las claves recogidas en esta obra fundamental para reconocer y afrontar uno de los problemas que más nos preocupan.

La depresión es la enfermedad de la tristeza. Cabalgan en su interior un abanico de sentimientos que van desde la melancolía al desencanto, pasando por la falta de ganas de vivir. La depresión puede mostrarse con ropajes diversos.

Enrique Rojas aborda su análisis con la maestría narrativa que siempre le ha caracterizado. Su profundo conocimiento nos va dando respuesta a muchos interrogantes: ¿qué es una depresión?, ¿cómo se trata?, ¿qué tipos de depresiones existen?, ¿qué diferencias hay entre la tristeza normal y la tristeza depresiva?, ¿qué es la psicoterapia?

Hablar de depresión es adentrarse en un túnel oscuro en el que parece que nunca se va a encontrar la salida. Pero hoy sabemos que más del 90% de las depresiones endógenas se curan: adiós, depresión.

Enrique Rojas es catedrático de Psiquiatría y Psicología Médica. Es Director del Instituto Español de Investigaciones Psiquiátricas de Madrid y Presidente de la Alianza para la Depresión. Estamos ante un psiquiatra humanista que ha trabajado sobre temas clínicos (ansiedad, depresión, trastornos de la personalidad) y psicológicos (crisis conyugales, fracaso escolar, problemas de voluntad, desajustes en el campo de la sexualidad y los caminos que conducen a la felicidad).

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• Si la ansiedad es la enfermedad del desasosiego, la depresión es el mal de la tristeza. Ambas suelen darse a la par, una y otra forman un maridaje habitual.
• Las tres enfermedades psíquicas que con más fuerza han cruzado el umbral de la calle son, por orden histórico, la histeria, la ansiedad y la depresión.
• Hemos pasado de la era de la ansiedad a la época de la depresión y de esta, al período del desamor.
• Las depresiones en plural constituyen un tema inagotable, un pozo sin fondo.
• La sencillez es la virtud de convertir lo complejo en sencillo e inteligible.
• En la actualidad existe un uso y un abuso exagerado de la palabra depresión.
• Este trastorno ha existido siempre.
• En el lenguaje corriente depresión se refiere a una sensación de malestar relacionada con síntomas como tristeza y angustia, pero también contrariedad, mal humor, frustración, como consecuencia de algo negativo que ha sucedido.
• A menudo lo que se conoce coloquialmente como depresión no es tal cosa, al menos desde el punto de vista médico.
• La frustración, la contrariedad o la tristeza son sentimientos negativos que surgen como reacción ante un hecho adverso, pero experimentar tales estados no supone ni mucho menos estar deprimido.
• La verdadera depresión es un estado de hundimiento terrible que cualitativa y cuantitativamente es mucho mayor que cualquier decaimiento producido por los avatares de la vida. El sufrimiento de la depresión puede llegar a ser tan profundo que solo se vea como salida de ese túnel el suicidio.
• Para el especialista la depresión es un estado psicológico anormal producido tanto por factores exógenos (adquiridos) como endógenos (bioquímicos, inmotivados, hereditarios). Por eso hablamos de depresiones predominantemente endógenas y otras preferentemente reactivas.
• Se puede hablar técnicamente de personalidad depresiva y predepresiva ya que existen personas que debido a factores hereditarios y ambientales parecen predispuestas a sufrir este mal. Son las típicas personas pesimistas y tristes, que siempre piensan en negativo.
• Cada época de la historia tiene su forma predominante de enfermedad y en la nuestra se puede decir que la depresión constituye su expresión más acabada.
• La primera descripción fue realizada en 1953 por Schwartz y Will, con enfermeras que trabajaban en un hospital psiquiátrico, trazando ya los principales síntomas.
• La tristeza es el centro de la depresión.
• La sintomatología de la depresión está presidida por un descenso del estado de ánimo, al que se asocian cambios negativos en el campo somático, de conducta, cognitivo y asertivo.
• Existen muchas modalidades de depresión, su heterogeneidad es evidente.
• El síntoma más relevante es el descenso del estado de ánimo, que puede ser vivido como tristeza, melancolía, apatía, decaimiento, falta de ilusión, abatimiento, desgana, aburrimiento profundo, pérdida del sentido de la vida, desesperación, hundimiento …
• Muchos depresivos no están tristes, sino aburridos o con molestias somáticas desparramadas por distintos territorios de la geografía corporal o que muestran transtornos de conducta o distorsiones en la forma de pensar o que presentan serios problemas en las habilidades personales.
• Las depresiones son un conjunto de enfermedades psíquicas, hereditarias o adquiridas, con una sintomatología determinada a la que se asocian cambios negativos de tipo somático, psicológico (vivencial), conductual, cognitivo y asertivo.
• Es muy interesante analizar las diferencias entre la tristeza psíquica (reactiva) y la tristeza depresiva (inmotivada), la que tiene una persona sana y la que tiene una persona afectada de una enfermedad depresiva.
• Por distimia depresiva o trastorno distímico entendemos un estado de ánimo depresivo pero de forma crónica, asociándose a ello falta de energía, cansancio anterior al esfuerzo, dificultades de concentración, alteración del sueño, sentimientos de desesperanza y una disminución o pérdida de interés por las cosas que antes se mostraban como sugerentes y positivas.
• La distimia es algo más que una depresión. Se trata de un trastorno de larga duración, que puede mantenerse durante años.
• El insight es un concepto clínico que significa tener conciencia de un diagnóstico que uno ha recibido de padecer esa enfermedad, el reconocimiento de la necesidad de tomar una medicación y el evitar atribuir esos síntomas a una tercera persona o a determinadas circunstancias.
• Es importante la motivación que el médico y el equipo terapéutico deben imprimir en su paciente para luchar, insistir, no desanimarse, saber cómo debe implicarse en ese esfuerzo y que habrá momentos difíciles y ocasiones de cansancio con ganas de arrojar la toalla.
• Existe casi siempre un trastorno de la personalidad asociado al trastorno distímico.
• La evolución de muchas depresiones suele ser difícil de prever. He tenido ocasión de ver algunos enfermos que se han curado de manera imprevista, cuando todo hacía pensar en la prolongación del cuadro.
• Hoy, la palabra depresión tiene una utilización excesiva, que ha conducido de alguna manera a llamar depresión a casi todo sufrimiento, de tal modo que se confunden los criterios y eso puede llevar a usar antidepresivos cuando esa persona puede tener otra cosa distinta.
• La clínica es la gran maestra, pues enseña lecciones que no vienen en los libros.
• Hoy sabemos que muchos trastornos de conducta infantil y de la pubertad son depresiones enmascaradas (fracaso escolar, el niño que deja de jugar y participar en el colegio, inapetencia para comer, etc).
• Síntomas preclínicos de la depresión:
  • Síntomas esenciales: tristeza, apatía, decaimiento, falta de ilusión, ganas de llorar, incapacidad para sentir placer, cansancio o fatiga, insomnio o hiperinsomnia (demasiadas ganas de dormir), sentimiento de vacío y desesperanza y ansiedad.
  • El nivel de gravedad afecta al funcionamiento de esa persona. No se trata de bajo de tono.
  • La duración debe ir de las dos semanas, como mínimo, hasta las seis u ocho.
  • El número de síntomas debe ser de tres o cuatro de los señalados como esenciales.
  • Prueba ex juvantibus, la aplicación de antidepresivos durante unos diez días nos da una primera exploración, ya que si ese sujeto ha mejorado de sus síntomas de forma objetiva, podemos hablar de que realmente estábamos ante una depresión.
• Cuatro bloques de tratamiento: psicoterapia, socioterapia, laborterapia y bioterapia. Yo añadiría un quinto componente: la biblioterapia. La abundancia actual de los llamados libros de autoayuda es ingente.
• La psiquiatría es una rama de la amistad. Es la especialidad más humana de la medicina. Es ciencia y arte, rigor y estilo, contenido y forma.
• En la muestra de enfermos estudiados por nosotros, el 92% tenían una depresión asociada a un trastorno de la personalidad, es decir, eran portadores de una distimia.
• La psicoterapia tiene una serie de pasos sucesivos: trata de ayudar al paciente en sus comienzos a comprenderse mejor a sí mismo, a asumir su biografía superando las heridas del pasado y a ir madurando en las distintas vertientes de su personalidad.
• Tanto las conductas normales como las anormales se aprenden.
• En mi experiencia personal hay dos situaciones contrarias que pueden marcar negativamente al niño, como son la sobreprotección y el desamparo afectivo.
• Los avances conseguidos en los últimos años en el campo de la fisiología cerebral son enormes. Se habla de que estamos en la década del cerebro.
• El primer antidepresivo lo descubren Kuhn y Kline en 1957, al emplear la imipramina, una sustancia que actúa sobre los grandes sistemas de neurotransmisión.
• Antidepresivo es aquel fármaco que tiene una acción curativa sobre las depresiones endógenas.
• Todos los antidepresivos tardan en hacer efecto entre una y tres semanas aproximadamente desde que se instaura el tratamiento. Pero los efectos secundarios aparecen inmediatamente.
• En casi todas las depresiones hay ansiedad, por lo cual es necesaria la aplicación de ansiolíticos.
• Si en la historia clínica se ha observado que existen fases depresivas recurrentes, se debe indagar si coinciden con algunas estaciones del año, pues hoy sabemos que son la primavera y el otoño las épocas habituales en donde aparecen estas depresiones estacionales. En tales casos es recomendable recurrir a los estabilizadores del ánimo.
• La terapia electroconvulsiva sigue siendo un tratamiento de enorme eficacia en la depresión mayor. Fue descubierta su acción por Cerletti y Bini, su descubrimiento fue casual. Ha tenido una leyenda negra muy fuerte. Hoy ha cambiado su forma de aplicación: se hace bajo anestesia y los riesgos son mínimos si se cumplen unos requisitos básicos.
• Cuando se instaura el tratamiento, es fundamental marcar con claridad el objetivo terapéutico.
• Remisión: ausencia de síntomas depresivos, presencia de rasgos positivos, poder hacer una vida normal, impresión subjetiva de bienestar, capacidad para afrontar el estrés y superarlo satisfactoriamente.
• La esperanza es el auténtico eje de la existencia. En el enfermo depresivo, la esperanza se pierde en un mar de ideas confusas y con ella se rompe el puente que une las diferentes etapas de la vida.
• El depresivo siente que la vida no merece la pena, que el esfuerzo de vivir es agotador y no tiene sentido.
• El tiempo, para el depresivo, es una carga, no una continuidad de proyectos vitales. El pasado está lleno de culpa y negatividad, el presente parece congelarse y el futuro es solo una negra sucesión de catástrofes en potencia.
• El psiquiatra debe ser un verdadero médico del alma y ofrecer a su paciente un camino para recuperar esa fuerza interior que ha perdido y que necesita para seguir adelante.
• El trastorno de personalidad más frecuente es el de evitación con un 46%, a continación el límite o borderline, con el 39,3% y en tercer lugar, el obsesivo-compulsivo, con el 30,3%.
• Los casos de personalidad antisocial o psicópata no suelen ir al psiquiatra, si no es forzados por una situación de violencia familiar o por un hecho delictivo o judicial.
• La depresión con ansiedad se da en el 86,4%.
• Hoy en día es poco frecuente encontrar una depresión sola, por un lado, sin un trastorno de la personalidad y, por otro, sin ansiedad.

Otros libros relacionados:

• Casa del Olivo de Carlos Castilla del Pino.
• La fuerza del optimismo de Luis Rojas Marcos.

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Ramiro Calle, tras haber realizado una veintena de viajes por los Himalayas y haber conectado con grandes maestros, yoguis y eremitas, ha recuperado y compilado un buen número de significativas narraciones espirituales transmitidas desde la noche de los tiempos de maestro a discípulo y que representan la quintaesencia de la más elevada sabiduría.

Son narraciones que deleitarán a toda clase de lectores y que representan claves orientadoras en la senda espiritual.

Algunas de las cosillas que aprendí leyendo este libro que no tienen porque ser ni ciertas ni falsas ni todo lo contrario:

• Los cuentos espirituales se han utilizado en las más diversas tradiciones místicas tanto de Occidente como de Oriente, y de manera más considerable dentro del hinduismo.
• Muchos de estos cuentos, como las parábolas y símiles de los grandes maestros, admiten distintos niveles de entendimiento, de acuerdo con el grado de madurez del aspirante.
• La mayoría de estos cuentos apuntan a realidades que están más allá de los conceptos y la lógica ordinaria.
• Los maestros saben que el pensamiento, aunque tiene que ocupar un lugar en nuestras vidas y hay que aprender a utilizarlo sabia y conscientemente, es insuficiente para captar las realidades de orden superior.
• Todos estos cuentos son adogmáticos y por ello precisamente han ido floreciendo en las más distintas tradiciones e impregnando las unas a las otras.
• Es curioso comprobar cómo personas de distintas razas, religiones y psicologías los aceptan con el mismo entusiasmo y a todos les resultan reveladores e inspiradores.
• Nada perturba tanto la mente y enturbia tanto las emociones y el proceder como la vanidad.
• El egocentrismo nos hace muy vulnerables y dependientes y, además,  nos aleja de los demás e incluso de nuestro propio ser.
• La peor dificultad a menudo está en la propia mente. El más implacable enemigo reside en la mente.
• A menudo estamos tan identificados con nuestros afanes, anhelos y actividades, que vivimos de espaldas a nuestro propio ser.
• Los extremos son trampas, emboscadas. El equilibrio es orden, armonía, visión esclarecida, comprensión profunda y flexibilidad.
• Debemos cultivar los cuatro bálsamos de la mente: amor, compasión, alegría por la dicha de los otros y ecuanimidad.
• protegiéndote a ti mismo, proteges a los demás; protegiendo a los demás, te proteges a ti mismo.
• Está en la naturaleza de la mente ser indócil, insidiosa y movible. El aspirante debe someterse al triple entrenamiento espiritual (virtud, meditación y desarrollo de la sabiduría) para modificar los viejos modelos de conducta mental y convertir la mente enemiga en amiga.
• No poseemos ni siquiera nuestro cuerpo.
• Más vale vivir en la propia jaula que ser metido en la de otro.
• La mente dispone de una especial sagacidad para ser ladina y buscar todo tipo de pretextos, justificaciones y autoengaños para no enfrentar su propia realidad ni la realidad que le es ajena.
• El afán acumulativo de la mente es tal que incluso tiende a coleccionar doctrinas, enseñanzas espirituales y métodos de autorrealización, añadiendo así confusión a la confusión y llenando de más cachivaches el trastero de la mente.
• Todo está dicho, pero muy poco está hecho.
• La Sabiduría no cambia; son las modas las que varían.
• A menudo, lo que tanto nos irrita en los demás, también está en nosotros mismos.
• La realidad de la mente se impone a otras realidades, porque todo se percibe a través de ella.
• La vida adquiere todo su significado cuando amamos y nos hacemos dignos merecedores de que nos amen.
• El pensamiento es desleal y traidor y se convierte, cuando no es controlado, en el ladrón de toda felicidad.
• Siempre se ha comparado la mente con un mono ebrio y loco, de aquí para allá.
• A menudo la imaginación usurpa el lugar de lo que es en cada momento.
• El rencor nos convierte en siervos suyos. No hay felicidad posible si el rencor envenena la mente y el corazón. Cuando perdonamos, el mejor obsequio nos lo hacemos a nosotros mismos.
• No hay peor fiebre que la del odio, que enturbia el discernimiento, enferma el alama y genera todo tipo de disputas.
• No hay mayor poder sobre sí mismo que el desapego.
• Nunca será eliminada la violencia a través de la violencia. La violencia es el infierno. Nunca el odio puede ser superado por el odio, sino sólo vencido por el amor. La paz y el amor son el paraíso.
• Cada uno debe hacer su propio trabajo y cumplir su propio destino, en lugar de dedicarse a la imitación.
• ¿Qué utilidad tiene acopiar conocimientos de todo orden si no nos modificamos? Vale más un gramo de saber transformador que toneladas de saber que no muta ni purifica la consciencia.
• El saber libresco, el conocimiento intelectual y la erudición no son sabiduría. La sabiduría nace dentro de uno y muta la consciencia. Podemos hallar métodos para estimular la propia sabiduría, pero nadie puede transmitírnosla ni despertarla por nosotros.
• Al mirar lo peor en los otros, no hacemos otra cosa que ver en los demás lo peor que habita en nosotros mismos.

Libros relacionados:

• Conversaciones con Dios I de Neale Donald Walsch.
• Samsara del Dalai Lama.

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• La historia de los hombres de Josep Fontana.
• Hermano mayor de Pedro García Aguado & Esther Legorgeu.
• Guía práctica contra la depresión de Enrique Rojas.

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